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受齋篇第八十九破齋篇第九十賞罰篇第九十一受齋篇第八十九（此有二部）
述意部第一夫處死所以流布。貴在尊經。福田所以增長。功由齋戒。故舍一餐之供。福紹余糧。施一錢之資。果超天報。所以福田可重。財累可輕。共樹無遮之會。等招無限之福也。
引證部第二如舊雜譬喻經云。昔有四姓請佛飯。時有一人賣牛湩。年夜姓留止飯。教持齋受戒聽經已乃歸。婦言。我朝相待未飯。便強令夫飯壞其齋意。雖爾七生天上七生世間。師曰。一日持齋有六十萬歲余糧。復有五福。一曰少病。二曰身安隱。
三曰少淫意。四曰少睡臥。五曰得生天上。常識包養網宿命所行事也。
又波斯匿王包養網欲賞末利夫人噴鼻瓔。喚出宮視。夫人于齋日著素服而出。在六萬夫人中。明如日月。倍好如常。王意悚然。加敬問曰。有何品德炳然有異。夫人白王。自念少福稟斯女形。情態垢穢。晝夜命促。懼墜三涂。是以月月奉佛法齋。割愛從道。世世蒙福。愿以噴鼻瓔奉施世尊。
又中阿含經云。爾時鹿子母毗舍佉。平明洗澡著白凈衣。將子婦等眷屬。往詣佛所。頓首作禮。白世尊曰。我今持齋善。世尊問曰。居士婦今持多麼齋耶。
齋有三種。云何為三。一者放牛兒齋。二者尼揵齋。三者圣八支齋。云何名放牛兒齋者。若放牛兒。朝放澤中。晡收還村。彼還村時。作如是念。我本日在此處放牛。明日當在彼處放牛。我本日在此處飲牛。明日當在彼處飲牛。我牛本日在此處宿止。明日當在彼處宿止。如是有人。若持齋時。作是思想。我包養網評價本日食這般之食。明日當食如彼食也。我本日飲這般之飲。明日當飲如彼飲也。我本日含消這般含消。明當含消如彼含消。其人于此晝夜樂著欲過。是名放牛兒齋。若如是持齋。不獲年夜利。不得年夜果。無年夜好事。不得廣布。云何名尼揵齋耶。若落發尼揵者。彼勸人曰。汝于東方過百由延外。有眾生者。擁護彼故。棄舍刀仗。如是南東南方亦爾。或脫衣裸形。我無怙恃老婆。勸進虛妄之言。將為真諦。或執苦行自餓諸邪法等。是名尼揵齋也。若如是持齋者。亦不獲年夜利。不得年夜果。無年夜好事。不得廣布。云何名為圣八支齋。多聞圣門生。若持齋時作是思想。阿羅訶真人。盡形壽。離殺斷殺棄舍刀仗。有慚無愧。有慈善心。饒益一切。甚至□蟲。于殺凈心。甚至盡形壽。離非時食斷非時食。一食不夜食樂于時食。我以此支于阿羅訶同等無異。是故說齋。彼住此圣八支齋已。于上當復憶念如來無所著等十號。降生凈法。舍離穢污惡不善法。是名圣八支齋也。若族姓女。持圣八支齋者。身壞命終得生六欲天。遠得四沙門果。
又僧只律云。佛住舍衛城。南邊有邑名年夜林。時有商人。驅八頭牛到南方俱多國。有一商人共在澤中放牛。時有離車捕龍食之。捕得一龍女。女受布薩法無無害心。然離車穿鼻牽行。商人見之。即起慈心。問離車言。汝牽此龍欲作多麼。答言。我欲殺啖。商人言。勿殺。我與汝一牛貿取。捕者不願。甚至八牛。
方言。此肉多美。今為汝故。我當放之。時商人放龍女往已。念言。此是惡人。
恐復追逐更遣捕取。放別池中隨逐看之。龍變為人。語商人言。天施我命。今欲報包養網dcard恩。可共進宮。當報天恩。商人答言。龍性率暴。瞋恚無常。或能殺我。答不爾後人系我。我力能殺彼人。但以受布薩法。都無殺心。何況天今施我壽命。而當加害。若不往者。小住其中。我先摒擋。即使進往。后進宮內見龍門邊。二龍系在一處。商人問言。汝為何事被系。答言。此龍女半月中三日受齋法。我兄弟守護此龍女。為不堅固。為離車所捕。所以被系。唯愿天慈語令放我。龍女摒擋已即呼進宮。坐寶床上。龍女白言。龍中有食能盡壽消者。有二十年消者。有七年消者。有閻浮提人食者。未知天今欲食何食。答言。欲須閻浮提食。即持種種飲食與之。商人問龍女言。此龍何以被系。龍女言。此有過。我欲殺之。商人言。汝莫殺。不爾。要當殺之。商人言。汝放彼者我當食耳。白言。不得直爾放之。當罰六月擯置人間。商人見龍宮中。種種寶物莊嚴宮殿。商人便問言。汝有如是莊嚴用受布薩何為。答言。我龍法有五事苦。多麼為五。謂生時眠時淫時瞋時逝世時。一日之中三過皮肉落地。熱沙^3□身。復問汝欲求多麼。答言。人性中生。為牲畜中苦不知法故。欲就如來落發。龍女即與八餅金。語言。此金足汝怙恃眷屬終身用之不盡。語言。汝合眼。即以神變持著本國。以八餅金持與怙恃。
此是龍金。截已更生。盡壽用之。不成盡時（懷念善良不得不可暫救龍女思報彌重況持年夜齋受福寧小）。 又菩薩受齋經云。某自歸佛。自歸法。自歸比丘僧。
某身所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除棄。某若干日若干夜。受菩薩齋。自歸菩薩。
佛告須菩提。菩薩齋日有十戒。第一菩薩齋日不得著脂粉華噴鼻。
第二菩薩齋日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。 第三菩薩齋日不得臥高床上。
第四菩薩齋日過中已后不得復食。
第五菩薩齋日不得持刀金銀珍寶。
第六菩薩齋日不得乘車牛馬。 第七菩薩齋日不得捶兒子奴僕牲畜。 第八菩薩齋日皆持是齋從分檀布施得福。菩薩齋日往臥時。于佛前叉手言。
本日一切十方其有持齋戒者行六度者。某皆助安無量勸助歡喜福施。十方一切人非人等地點勤苦厄難之處。皆令得福解脫憂苦。誕生為人安隱富樂無極。
第九菩薩齋日不得飲食盡器中。
第十菩薩齋日不得與女人相形笑共坐席。女人亦爾。是為十戒不得犯。不得教人犯。亦不得勸勉人犯。
菩薩解齋法言。
南無佛。南無法。南無比丘僧。某若干日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當得六波羅蜜。如諸菩薩六萬菩薩法。齋晝夜一分禪一分讀經一分臥。是為菩薩齋日法。
從正月十四日受十七日解。
從四月八日受十五日解。
從七月一日受十六日解。
從玄月十四日受十六日解。
述曰。既受齋已。若欲解齋要待明相出時始得食粥。不爾破齋。何名明相。
如薩婆多論云。明相有三種色。若日照閻浮提樹。則有玄色。若照樹葉。則有青色。若過樹葉。則有白色。于三色中白色為正。始得解齋食其粥也。 頌曰。 令月建清齋佳辰召無疆四部依時集七眾會升堂蕭條清梵舉哀婉動宮商噴鼻氣騰空上乘風散遐方嘆德研沖邃詞辯暢玄芳滌煩呈妙句臨時折婉章緇素相依托財法發神光福田今夕滿恩包養留言板情建生死感應緣（略引四驗）
東晉沙門法顯宋沙門僧伽達多宋居士郭銓高齋沙門寶公東晉徐州吳寺。太子思想像者昔晉沙門法顯。勵節西天歷游圣跡。往投一寺。鉅細迎合。顯時遇疾。主人上座親事經理。敕沙彌為客僧覓本鄉齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所ＨＥ。顯怪其旋轉之間而游數萬里外。方寤寺僧。并很是人也。后隨船還國。故往彭城追訪得吳蒼鷹。具狀問之。答有是事。便指余血涂門之處。顯曰。此羅漢圣人血也。當時見為覓食耳。
若何遂損也。鷹聞慚悚。即舍宅為寺。自往楊都求諸經像。正濟江中。船遂傾側。忽有雙骨各長一丈。隨波騰漾。奄進船中。即得安流升岸。以事奏聞。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫怠林間。遇見婆羅門僧持此像行曰。欲往徐州與吳蒼鷹供養。鷹曰。必如來言門生是也。便付像短期包養將還至京。詔令摸取十軀。皆足下施銘。而進莫辯新舊。任鷹探取。像又降夢。示其原形。恰還得。本像東包養網評價還徐州。每放異光。元魏孝文請進北臺。至高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢為僧躲之。年夜隋開教還重光顯。今在相州年夜慈寺（右此一驗見晉史雜錄）。
宋京師道林寺。有沙門僧迦達多僧伽羅多等。并博通經論。偏以禪思為業。 以元嘉之初。來游宋境。達多常在山中坐禪。日時將迫。念欲受齋。乃有群鳥銜果飛來之。達多思想。昔獼猴奉蜜。佛亦受而食之。今飛鳥授食。何為不成。于是受進食之（右此一驗見梁高僧傳）。
宋順陽郭銓字仲衡。晉益州刺史。亡后三十余載。元嘉八年忽見形。詣女婿南陽劉凝之家。車衛甚盛。謂凝之曰。仆有^2□事。可見為作三十僧會。當得免也。言終不見。劉謂是魍魎。不以在意。后銓又與女夢言。吾有^2□罰。已告汝婿令為設會。不克不及見矜耶。女晨起見銓從戶過怒言。竟不克不及救。今便就罪。女號踴留之。問當何處設齋。答云。可歸吾舍。突然復沒。凝之即狼狽供辦。會畢有人。稱銓信與凝相聞言。感君厚惠事始獲宥。言已掉往。于是而絕（右一驗出冥祥記錄）。 高齊初沙門寶公者。崇山高棲士也。旦從林慮向白鹿山。因迷掉道。日將隅中。忽聞鐘尋響而進。巖岫重阻陟而趣。乃見一寺獨據深林。三門正南赫奕輝煥。前至門所。看額云靈隱。之寺門外五六犬。其年夜。如牛。白毛黑喙。或踴或臥。以眼眄寶。寶怖將返。須臾胡僧外來寶喚不應。亦不回顧。直進門內。犬亦隨進。很久寶見無人。漸進次門。房屋周圍。房門并閉。進至講堂。唯見床榻高座儼然。寶進西隅床上坐。久之忽聞棟間有聲。仰視見開孔如井年夜。比丘前后從孔飛。遂至五六十人。依位坐訖。自相借問。本日齋時何處食來。或言豫章成都長安隴右^7□北嶺南五天竺等。無處不至。動即千萬余里。末后一僧從空而下。
諸人競問。來何太遲。答曰。本日相州城東此岸寺鑒禪師講會。各各豎義。年夜有后生聰俊難問。詞旨鋒起殊為可觀。不覺遂晚而至。寶本領鑒為僧人。既聞此語。看得參話。希展下流。整衣將起。答諸僧曰。鑒是實僧人。諸僧直視忽隱寺所。獨坐磐石查木之下。向之寺宇一無所見。唯睹巖谷。禽鳥翅集諠亂切心。出以問尚統法師。尚曰。此寺名趙時佛圖澄法師所造。年歲久遠賢圣居之。不凡所住。或沈或隱。遷徙無定。今山行者。猶聞鐘聲（見侯君素旌異記錄）。 破齋篇第九十（此有二部）
述意部第一惟無常苦空之悲。念生老病逝世之患。長夜悲倒懸之苦。漂淪哀陷墜之溺。思之痛傷。亦深可懼也。良由福田輕薄信施難消。齋戒無固。事等壞瓶。易毀難持。又同霜露。我人轉盛。著逾膠漆。不懼累劫之殃。但憂一身之命。所以飽食長眠。何異豚犬。破齋夜食。鬼道無殊。包養網推薦是故檀越掉應時之福。眾僧損良田之種也。
引證部第二如舍利弗問經云。舍利弗白佛言。有諸施主造僧伽藍。厚置資給供來往僧。 有似落發僧。非時就典食僧索食。而食與者食者得多麼罪。其本施主得多麼福。 佛言。非時食者。是破戒人。是犯盜人。非時與者。亦包養破戒人。亦犯盜人。盜施主物。是不與取。非檀越意。檀越無福。以掉物故。猶有發心置立之善。舍利弗言。時受時食食不盡者。非時復食。或有時受。至非時食。復得福不。佛言。時食凈者是即福田。是即落發。是即僧伽。是即天人良朋。是即天人導師。其不凈者。猶為破戒。是年夜劫盜。是即餓鬼。為罪窟宅。非時索者。以時非時輒與。是與食者。即名退道。是名惡魔。是名三惡道。是名破器。是癩病人。壞善果故。
偷乞自活。是故諸婆羅門不非時食。外道梵志亦不邪命食。況我門生知法行法而當爾耶。凡這般者。非我門生。是盜我法利著法人。是名盜食不符合法令之人。盜與盜受。一團一撮片鹽片酢。皆逝世墮燋腸地獄吞熱鐵丸。從地獄誕生豬狗中食諸不凈。又生惡鳥。人怪其聲。后生餓鬼。還伽藍中。處其圊內啖食穢污。百千萬歲。更生人中貧窮下賤。人所棄惡。不成言說。人不信譽。不如盜一人物其罪尚輕。割奪多人故。良福田故。斷絕降生道故。
又揵陀國王經云。佛活著時。時有國王。號名揵陀。奉事婆羅門。婆羅門居在山中。多種果樹。時有據樵人毀其果樹。婆羅門見之。便將詣王所言。是人無狀殘敗我果樹包養一個月價錢。王當治殺。王敬事婆羅門。不敢違之。即為殺之。自后未久有牛食人稻。其主遂捶折其一角。血流備面。痛不成忍。牛復到王所白言。我實無狀食此人少稻。今折我角。稻主亦追到王所。王曉鳥獸語。王語牛言。我當為汝殺之。牛即報言。今雖殺此人亦不克不及令我不痛。但當約敕后莫如之。王便感念言。
我事婆羅門。但坐果樹。令我殺人。不這般牛。今事此道復難免存亡。何用此道。便到佛所。五體投地。為佛作禮。愿受五戒十善。佛言。布施持戒現世得福。忍辱精進同心專心聰明。其福無量。后生天上。王即歡喜得須陀洹。阿難白佛言。此王與牛本何因緣。佛言。乃昔拘那含牟尼佛時。王與牛為兄弟作優婆塞。
供持齋戒一日一夜。王遵法精進不敢懶惰。壽終升天。天上壽盡下為國王。牛時犯齋夜食。后受其罪。罪畢復作牛五百世。另有宿識故來開寤王意。牛后七日壽終上生天上。佛言。四輩門生受持齋戒不成犯也。
又法句喻經云。佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍中。為天人龍鬼說法。東方有國名郁多羅波提。有婆羅門等五百人。相率欲詣恒水岸邊。有三祠神池。洗澡垢穢。裸形求仙。如尼揵法。道由年夜澤。迷不得過。中道乏糧。遙看見一年夜樹。若有神氣。想有人居。馳趣樹下。了無所見。婆羅門等舉聲年夜哭。饑渴委厄窮逝世斯澤。樹神現身問諸梵志。羽士那來。今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴看仙。
本日饑渴幸哀矜濟。樹神舉手。百味飲食從手流溢。給眾飲食皆得飽滿。其余飲食足供道糧。臨當別往。詣神請問。本行何德致此巍巍。神答梵志。吾本所居在舍衛國。時國年夜臣。名曰須達。飯佛眾僧于市市酪。無提酪者。倩我提之。往到精舍使我考慮。訖行澡水儼然聽法。一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不餐。婦怪問我。不審何恨。答曰不恨也。見長者須達于園飯佛。請我往齋。齋名八關。
其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗。奚足釆納。君不毀食則禍從此釁。踧迫不已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終于夜半。神來生此。為此愚婦破我齋法。不率其業來生斯澤。作此樹神。提酪之福手出飲食。若終齋法應生天上。封受天然。即為梵志。而作頌曰。
祠祀種禍根晝夜長枝條唐苦敗身本法齋度世仙又百緣經云。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。于其初夜有五百皇帝。赍持噴鼻華光亮赫奕。照只桓林。來詣佛所。禮已卻坐。佛為說法得須陀洹果。繞佛三匝還詣天宮。于其晨朝。阿難請問諸天來緣。佛告阿難。乃往過往迦葉佛時。有二婆羅門。隨從國王來詣佛所。禮拜問訊。時彼從中有一優婆塞。勸二婆羅門共受齋法。一求生天。二求人王受已俱還諸婆羅門聚會之處。諸婆羅門言。汝等饑渴可共飲食。殷勤數勸難免其意。求生天者即使飲食。以破齋故不果所愿。其后命終生于龍中。其不食者得作國王。以其先身共受齋故。生彼國王園池水中。時守園人日日常送種種果蓏送上獻王。于池水中得一美果。色噴鼻甚好。作是念言。我惟收支常為門監所見前卻。我持此果當用與之。作是念已。尋即持與。門監得已復作是念。我惟收支復為黃門所見前卻。當用與之。作是念已尋即持與。黃門得已復作是念。夫人為我常向年夜王嘆譽我德。我持此果當用與之。作是念已即使持與。夫人得已復上年夜王。王得果已即使食之。覺甚噴鼻美。即問夫人。汝今何處得是包養一個月價錢果來。夫人即時如實對曰。我從黃門得是果來。如是展轉推到園子。王即召呼。吾園之中有是美果。何不見送乃與別人。包養園子于是本末自陳。王不聽言而告之曰。自今以后常送此果。若不送者吾當殺汝。園子還歸輪，每集都會繼續淘汰，直到剩下 5 名參賽者挑戰五名進其園中。號啕洟泣不克不及自制。此果無種何由可得。時彼龍王聞是哭聲。化作人形來問之言。汝今何故哭泣乃爾。園子具答所由。。龍聞是語還進水中。取好美果著金槃上。持與園子。因復告言。汝持此果送上獻王。并說吾意云。我及國王昔佛活著。本是親友。俱作梵志共受八齋。各求所愿。汝戒完具得作國王。吾戒不全生在龍中。我今還欲奉修齋法求舍此身。愿王為我求八關齋文。送來與我。若其相違吾覆汝國用作年夜海。園子于是納受果槃。奉獻王已。因復說龍所囑之語。王聞是已甚用不樂。包養價格ptt所以然者。當爾之時甚至無有佛法之名。況復得有八關齋文。若其不獲恐見迫害。懷念此理無由可辦。時彼國王有一年夜臣。最可敬佩。而告之言。龍從我索八關齋文。仰卿得之。年夜臣答曰。當代無法。云何可得。王復告言。汝若不獲。
吾必殺卿。年夜臣聞已。卻退至家。顏色異常。甚用愁惱。時臣有父。年在耆舊。
每從外來。見子顏色改易異常。尋即問言。即向父說勉強道理。父答子言。吾家堂柱。我見有光。汝為就伐。試取破看之得經二卷。一是十二因緣。二是八關齋文。年夜臣得已甚用歡喜。著金槃上奉獻與王王得之喜不自勝。送與龍王。龍王得已甚用歡慶。赍持珍寶贈遺與王。各還所止。共五百龍子勤加奉修八關齋法。其后命終生忉利天來供養我。是彼光耳。佛告阿難。欲知彼時五百龍子奉修齋法者。今五百皇帝是。佛說是緣時。有得四沙門果者。有發無上菩提心者。聞佛所說歡喜奉行。
又遺教法令云。若落發人乘車馬一日除五百日齋。一歲三百包養網dcard六旬日乘。計除卻十八萬日齋。舍利弗問佛。何以比丘乘騎除五百日齋者。佛言。比丘是知禁律人。他見生謗。令他獲咎。除老病暫乘不犯（問曰。何以不論俗人。答曰。落發清虛恕愍眾生故別人怪白衣穢濁常造罪人殺戮尋常何論輕罪故人見不怪也）。
頌曰。
貪心未嘗滿福善不曾憂專求美飲食飽^2□無恥羞昏塵全未拭心垢豈能除破齋常夜食辜負施難詶天長命自短業催闇中游漂浪四暴海難逢六度船小惡猶不改年甜心寶貝包養網夜善何能修類同園池龍焉得齊高流感應緣（略引三驗）
晉孫稚齊王氏唐李思一晉孫稚字法暉。齊國般陽縣人也。父祚晉太中年夜夫。稚幼而奉法。年十八以咸康元年八月病亡。祚后移居武昌。至三年四月八日。沙門于法階。行尊像經家門。夫妻鉅細出觀見。稚亦在人眾之中。隨侍像行。見怙恃。拜跪問訊隨共還家。祚先病稚云。無他禍崇。不自將護所致耳。蒲包養月當差。言畢辭往。其年七月十五日。復歸跪拜問訊。悉如生時。說其外祖父為太山府君。見稚說稚母字曰。
汝是某甲兒耶。未應便來。那得至此。稚答。伯父將來欲以代^2□有教推問欲鞭罰之。稚救解得原。稚兄容字思淵。時在其側。稚謂曰。雖離故形在優樂處。但讀書無他作愿。兄勿復憂也。但勤精進牽掛捆紮修善。福自隨人矣。我二年學成當生國王家。同輩有五百人。今在福堂。學成皆當上生第六天上。我包養網本亦應上生。但以挽救祖先因緣纏縛故。獨生王家耳。到五年七月七日復歸說。邾城當有寇難。
事例甚多。悉皆如言。家人秘之。故無傳者。又云。祖先多有罪^2□。宜為作福。我今受身人中包養網VIP。不須復營。但救祖先也。愿父兄勤為好事作福。食時務使鮮潔。逐一如法者受上福。次者次福。若不克不及然徒費設耳。當使同等心無彼我。其福乃多。祚時有婢。稚未還時。忽病殆逝世。通身皆痛。稚云。此婢欲叛。我前與鞭。不復得往耳。稚問婢云包養網dcard。前實欲叛與人為期。日垂至而便住。如此。
齊王氏四娘。永明三年病逝世。下尸在地。為莊飾者覺其心熱。故未殯殮。經二宿肌體稍溫氣息漸還。俄而能言。自說有二人錄其將往至一年夜門。有一沙門踞胡床坐。見之甚驚。問何以來。乃罵此二人云。汝誤錄人來各鞭四十。語此四娘。女郎可往。答曰。向來恍恍不了解路。請人示津。沙門即命一人送之。行少地見其先逝世。奴子倚高樓上。驚問四娘。那忽至此。欲見新婦不。答不知處。喚奴自送。奴云不得饋送。四娘但往。前路應相值也。投一馬鞭與之曰。謹執此鞭自知路。可行數里。便見新婦。即四娘之嫂也。正被苦謫四體磣縛。如裝鵝鴨法懸于路側。相見悲號。新婦自說。生時作罪今胎此楚毒。欲屈手搏頰叫化哀助。
而手被攣格不得至頰。又聞擺佈刻苦之聲。而不睹形。四娘問此為何聲。答曰。 此是無行眾僧。破齋犯戒。獲此苦報。呼噭聲也。于是沿路而歸。須臾至家。見其尸骸意甚憎惡。不復愿還。不覺有人排其踣著。乃得就身而稍蘇活。其人今休然尚存（右二驗出冥祥記）。
唐隴西李思一。今居相州之滏陽縣。貞觀二十年正月已逝世。經日而蘇。語在冥報記。至永徽三年蒲月又逝世。經一宿而蘇。說云以年命未盡。蒙王放歸。于王前見相州滏陽縣法觀寺僧辯圭。又見會福寺僧弘亮及慧寶三人。并在王前。辯答見冥官云。慧寶逝世時未至宜修好事。辯圭弘亮今歲必逝世。辯圭等是年果相繼卒。
后寺僧令一巫者就弘亮等舊房召二僧問之。辯圭曰。我為破齋今受年夜苦。兼語諸門生等曰。為我作齋救拔苦難。門生輩即為營齋。巫者又云。辯圭已得赦罪。弘亮云。我為破齋兼妄持人長短。今被拔舌苦楚。不克不及多言。相州智力寺僧慧永等說之（右一驗出冥報拾遺）。
賞罰篇第九十一（此有二部）
述意部第一夫好生惡逝世。含識之所同欣。喜利怒害。仁智之所難免。是以居終蹈義。或愜于情。枉性傷和。每切余恨。史遷曰。逝世有輕于鴻毛。莊周曰。生則重于全國。故存亡違性「接下來怎麼辦？」則怨酷冥道。賞罰乖序。則哀聲氣結。影響于線人。寤寐于精爽無往不復。吁可畏哀。庶權豪之地。覽明鏡而絀威。利欲之情。啟元龜而克念。
無辜者。獲腰領之全。履福者。同劫石之壽也。
引證部第二如百喻經云。昔有二人。共種甘蔗。而作誓詞。種好者賞。其欠好者當重罰之。時二人中。一者念言。甘蔗極甜。若包養網壓取汁。還灌甘蔗。樹必得勝。既取汗溉。期望味道。反敗種子。一切甘蔗一切都掉。眾人亦爾。欲求善福。恃己豪貴。倚形挾勢。迫脅下平易近。^3□奪財物。用作福善。不知將來反獲其殃。如壓甘蔗彼此都掉。
阿育王經云。昔阿育王婦蓮華夫人產一子。面孔規矩（依付法躲名曰法增） 目似駒那羅眼。因字駒那羅。王甚愛敬。長為娶婦字真金鬘。后共王至雞頭摩寺上座所。上座夜奢知必掉眼。常為說法。眼無常相。王年夜夫人帝掉羅叉。見眼規矩染心逼之。子聞掩耳不順其志。夫人瞋恚常求其短。欲挑其眼。后時南方干陀羅國。城名得叉尸羅。國民背叛。王遣鎮之。后時王 TC:
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