鄉賢張振珂：亂世中東陽文脈的守護者
作者：胡江榮
來源：“石洞飄遺芳”微信公眾號
時間：孔子二五舞蹈場地七六年歲次乙巳三月廿五日辛酉
耶穌2025年4月22日
按：浙江省東陽市歷史長久，文明底蘊深摯，公元195年（東漢興平二年）建縣，1988年撤縣建市，迄今已有1800多年的歷史，素有“婺之看縣”“歌山畫水”“三鄉一城”的美譽(“教導之鄉、建筑之鄉、工藝美術之鄉和影視文明名城”)。編者認為“建筑之鄉、工藝美術之鄉和影視文明名城”是直接經濟實力，東陽是以名列全國投資競爭力百強縣第42位，而“教導之鄉”則是最基礎和持小樹屋續發展的動力。在石洞書院等百余座書院的接力下，東陽人文薈萃，英才輩出。歷史上，東陽進士題名共有305人。早在1989年，《國民日報》贊譽東陽“百名博士匯一市、千位傳授同故鄉”。三十年后，東陽人才呈現“十百千萬”的盛況，有東陽籍院士14人，高校校長、科研院所領導100多人，博士1300多人，傳授和傳授級高工10000多人。梅貽琦師長教師說“年夜學之年夜，非有年夜樓之謂也，乃有年夜師之謂也”。編者曾和浙江省文史研討館王永昌館長討論，認為傳統書院復興在活不在建，難點是“學者要有境界，山長更要有格式”。是以提議深刻研討全國書院人物，譬如石洞書院的郭欽小樹屋止三代人創辦七座書院開創教導連鎖，其后各朝代六次重建堅持辦學培養數萬人才的平易近辦教導壯舉。本文介紹的張振珂力主白云書院和忠清書院中興，同樣當為眾人所永遠懷念。
張振珂舊居
晚清鄉賢張振珂：亂世中東陽文脈的守護者
胡江榮
在歷史舞蹈教室的長河中，晚清時期無疑是一個動蕩不安、充滿挑戰的時代。但是，舞蹈教室在這片風雨飄搖的地盤上，仍有許多默默無聞交流卻胸懷年夜義的人士，他們以本身的氣力守護著文明的火種。此中，來自浙江東陽馬宅鎮雅坑村的張振珂（1820—1889），即是這樣一位值教學得銘記的鄉賢。他用三十年光陰重建書院、修復祠堂、收拾文獻，為東陽甚至整個中華文明留下了珍貴的精力財富。
一瑜伽教室、門第淵源與隱逸初心
張振珂出生于一個兼具忠義傳統與深摯書噴鼻底蘊的家族，其先祖可追溯至東陽縣令張潮。自鼻祖起瑜伽教室，張氏家族便以崇文重德聞名鄉里。此中，裔孫張志行尤為杰出，他文才出眾，曾考中舉人，卻因在殿試時婉言時弊而觸怒權貴，最終選擇返鄉歸隱。紹興三年（1133年），朝廷因其“力學有1對1教學行，鄉里推服”，三次征召進仕，但張志行皆直言謝絕，并賦《辭聘》詩明志：“自有夔龍熙帝載，山中容我作巢由。”朝廷感其高潔品性，特賜號“沖素處士”。自此講座場地，張志行歸鄉后努力于推動家學發展，為家族種下了綿延不絕的文脈種子。此后，尊師重教之風在張家蔚然成風。
張家先祖中，明朝贈禮科給事中的康一公在婺州（今金華）建築試館，為家族後輩供給優越的學習條件。張家人才輩出：黃門公以清廉聞名，夏猴子以道學傳世，忠敏公以忠烈顯揚，太史公以文章著稱。他們或考中舉人，或進選翰林，或任職六部，科舉功名代代相繼，彰顯了家族的文明傳承與社會影響力。至廿三世孫張從信時，家族從托塘遷居雅坑，枝繁葉茂。其間，張從信掌管建築雅溪橋等公益設施；張振珂祖父張洪濟擴建別廟，其父張德選更為殿堂題名“親善堂”，奠基了家族文明基礎。
張振珂自幼便深受家族優良教導陶冶，青年時期師從金盤王璜溪等名師，學業精進。二十七歲時，他筑室于噴鼻鸞巖穴，躲書上萬冊，潛心研讀典籍，同時與東陽吳品珩、永康應寶時等金華八駿論道談經，學問日臻成熟。張門第代固守“四勿”家訓：“秉禮而著為孝，勿以非禮辱先；本禮而發為慈，勿以非禮啟后；從禮而見為義，勿以非禮任事；由禮而廣為仁，勿以非禮接人。”這段簡短卻深入的家訓，不僅成為張振珂為人處世的行為準則，也貫穿了他平生的行動軌跡。正如1對1教學他在《噴鼻鸞山館試草》中所言：“閉門便是深山，讀書隨處凈土。”這種隱逸生涯持續近二十年，直至咸豐三年（1853年），因仙居匪患涉及東陽，張振珂剛剛走出山林，投身更廣闊的社會事務之中。這一轉變，既體現了他個人命運的轉折，也折射落發族精力在他性命中的深遠影響。
二、狼煙中的文明救贖
當年洪秀全攻戰婺州，試館毀于年夜火，只剩斷壁殘垣。當年副貢張鉉公路過遺址時曾作《行館記》，殷切期盼子孫能為此重建。道光十七年（1837年），由張振珂父親掌管，選族中青選、精選、德鋒、卓然、一鑒等人重建婺州試館。其父親在重建的第二年不幸離世，由張振珂繼而掌管完成，并撰寫了《重建金華試館記》。
咸豐五年（1855），當個人空間戰火焚毀了白云書院，使其“棟宇傾頹，典籍散佚”時，張振珂聯合金志仁、盧鈺等鄉紳籌資重建。這一工程歷時十年，最終不僅修復了景行堂祭小樹屋奠許謙、張國維等鄉賢，還增置學田四十畝，聘請名師、制訂學規，使書院個人空間成為“戶外恒滿”的求學圣地。同治三年（1864），他又掌管建築忠義祠、節烈祠，祭奠同年間殉難忠烈，延續處所文脈。
東陽市白云書院
同治十年（1舞蹈教室871），五十一歲的張振珂在黃年夜戶村原教學場地張氏義塾舊址倡建忠清書家教院。盡管首期工程于次年毀于臺風，但仍在同治十三年（1874）完成講堂、齋舍等主體建筑。在治理方面，他參用朱熹《白鹿洞書院學規》，設立“同文會”“興文會”治理院產，開創了軌制化的書院治理形式。其族弟張炳榮在《忠清書院志》中記載：“始自庚午（1870）逮庚辰（1880），十一年終如始”，充足展現了張振珂在窘境中辦學的堅韌精力。
除了建築書院外，張振珂還繼承了祖輩義行文明，積極參與家鄉公益事業。例如，道光年間饑荒共享會議室時，其祖母馬氏曾捐糧五百余石賑災。張振珂與其兄張烒珂耗時13年建成夏山年夜橋；與兄張景珂費時19年筑成歌山年夜橋。這些個人空間基礎設施的建設，極年夜地改良了當地居平易近的生涯條件，同時也彰顯了張振珂一家對社會的責任感和奉獻精力。
三、精力遺產的現代傳承
張振珂暮年仍努力于文獻收拾任務。光緒六年（1880），他又掌管修葺東陽學宮，臨終前仍在籌編呂祖謙年譜。他的舊居“四份廳”現存有《噴鼻鸞齋試草》《金剛經如如解》等手稿，印證了其“讀書須身體力行”的治學理念。2020年張振珂誕辰200周年紀念活動上，有名科學家潘建偉院士坦言家族“明理求真”傳統對其科研的影響，這與張振珂“不求顯達但求會議室出租明理”的訓誡構成了跨越時空的呼應。
當代學者研討顯示，張振珂構建的“家訓、書院、文獻”傳承體系，與東陽“宋韻”文明中的婺學精力一脈相承。他重建的忠清書院歷經146年發展，現在已成為湖溪高級中學，培養出北伐名將金佛莊、省委書記張云川等眾多英才，印證了以明理育人為重要的教導理念。此外，張振珂掌管重建的張氏別廟在抗戰時期庇護了東陽中學師生，成為教導火種的庇護所。他刊印的《忠清書院志》《東陽鄉賢錄》，則為后世留下了寶貴的處所記憶。
四、文明擔當的實踐典范
從噴鼻鸞巖穴的孤燈黃卷到忠清書院的書聲瑯瑯，張振珂用平生詮釋了傳統士人的文明擔當。他不僅是一位學者，更是一位行動者。在那個動蕩不安的時代，他以個人的氣力推動了處所文明的復興和發展。無論是修復祠堂、重建書院，還是修橋賑災、收拾文獻，他的每一個步驟都體現了對傳統文明的敬畏和社會責任感。
張振珂的平生，是晚清知識教學分子面對時代巨變時的一種典範選教學擇。他沒有選擇迴避或妥協，而是以實際行動捍衛和弘揚了家鄉的文明傳統。他的盡力不僅保護了東陽的文脈，更為后人樹立了一個光輝的榜樣。正如其手訂《忠清書院志》所言：“將以先賢之矩護作后學之津梁”，這種將個人修養與文教傳承相結合的實踐，為當代文明遺產保護供給了主要的歷史鏡鑒。
五、永恒的文明精力財富
張振珂的故事，不僅是東陽處所史的一部門，更是中國傳統文明在亂世中頑強保存的縮影。他用本身的聰明和毅力，為共享空間后人留下了一筆寶貴的精力財富。明天，當我們回顧這位鄉賢的事跡時，不僅應銘記他的貢獻，更應從中吸取氣力，繼續傳承和發揚中華優秀傳統文明。
張振珂的名字，將永遠鐫刻在東陽甚至整個中華文明的歷史長會議室出租河中。他的平生，為我們展現了若何在窘境中堅取信念，若何在平常中創造偉年夜。他的事跡激勵著一代又一代的人們，無論身處何種際遇，都要懷揣對文明的熱愛與敬意，為社會的進步貢獻氣力。讓我們配合銘記這位杰出的鄉賢，讓他的精力在新時代私密空間中繼續閃耀光線。
雅坑村
作者胡江榮：
浙江東陽人，瑜伽教室高級經濟師，光榮浙商導師，中國楹聯學會會員，中華詩詞學會會員，浙江省瑜伽場地美術家協會會員。
責任編輯：近復
